La parabole du Bon Pasteur Abandonner les 99 au profit de ��la brebis �gar�e��, c’est comprendre notre parent� universelle avec tous les �tres humains. C’est comprendre que notre salut et notre lib�ration sont profond�ment li�s au salut et � la lib�ration des ���gar�s��, des pauvres, des mis � l’index, de ceux qui sont rejet�s aux marges de la soci�t�. Lorsque nous entendons cette parabole, la jubilation qu’�prouve le Pasteur-Dieu lorsqu’il retrouve cette brebis �gar�e, nous d�couvrons la v�rit� myst�rieuse bouleversante que les pauvres, les marginalis�s, ceux qui sont abandonn�s sans espoir sont les pr�f�r�s de Dieu. J�sus nous dit sans d�tour, ��Ce n’est pas la volont� du Dieu-P�re que l’un de ces petits soit perdu.�� Lorsque nous �coutons en profondeur cette parabole de la brebis perdue, nous sommes propuls�s dans une d�cision concernant la profondeur de la vie et nos propres mod�les de vie. En tant qu’�tres humains, nous ne sommes pas con�us pour saisir l’essence de Dieu. Dieu est impossible � conna�tre et aucune des cat�gories de notre esprit ne peut aider � l'expliquer. Toutes les principales religions s’accordent sur ce point. Et cependant, dans la religion chr�tienne, il est possible de conna�tre Dieu en termes humains car Dieu s’est fait homme pour venir parmi nous et ��il nous est ainsi donn� de le conna�tre dans la langue famili�re de l'exp�rience humaine. J�sus n'a pas v�cu une existence parall�le en marge du monde. Il a plong� dans notre monde pour le transformer par Sa mission.�� Ainsi, en J�sus, nous savons que le Dieu incroyablement myst�rieux, ��dont le pouvoir explosif propulse les galaxies dans l’univers est le m�me que celui dont le tendre amour enveloppe les d�sh�rit�s, les d�poss�d�s, les rejet�s de la terre��. Aucune parabole n’exprime cette v�rit� radicale, d�concertante m�me, plus clairement et d’une mani�re aussi peu �quivoque que la parabole du Bon Pasteur. Lorsque nous parlons de spiritualit� ou de chemin spirituel, nous parlons du moment o� nous commen�ons � saisir la nature de la r�alit� et commen�ons � aimer cette r�alit�. Au cours d’une vie, c’est comme nous le dit Annie Dillard, ��le difficile revirement du coeur, le lent apprentissage du cœur���: la mani�re d’aimer et qui aimer. Alors que nous ne sommes pas ��faits�� pour saisir qui est Dieu, nous sommes en revanche ouverts au myst�re. Nous sommes cr��s avec un sentiment lancinant ��d’inachev�, d'incomplet, de vide�� au coeur de soi. Nous sommes radicalement ouverts au myst�re et y sommes conduits par notre soif de quelque chose de plus, de quelque chose d�passant ��la prison du moi��. Les paraboles de J�sus nous permettent d’entrevoir le myst�re de Dieu en faisant voler en �clats nos perceptions fig�es de la r�alit� et en les bouleversant. Les paraboles donnent une latitude � Dieu dont la compassion est toujours une surprise, toujours un choc pour notre imagination. La parabole du Bon Pasteur arrive rapidement � la ��moelle spirituelle��. Elle ne compte que cinq phrases. Le th�me de cette parabole de la brebis �gar�e, comme de celle de la pi�ce perdue et du tr�sor perdu, est le ��retour au bercail��, la victoire sur l’�garement. C’est trouver et �tre trouv�, trouver Dieu et d’�tre trouv� par Dieu. C’est la nouvelle spirituellement �tonnante que Dieu, par l’interm�diaire de J�sus, a caus� notre ��retour au bercail��. Cette parabole traite de notre r�conciliation avec le myst�re saint, avec le sacr�. Lorsque nous commen�ons � accepter ce ��retour au bercail��, notre lib�ration s’op�re � deux niveaux, celui du � revirement difficile de notre cœur�� de notre conversion personnelle et celui de notre transformation sociale. Nous nous tournons vers Dieu, comme gouvernail dans la vie et vers les autres dans un service compatissant. Une relation profonde avec Dieu nous pousse toujours � sortir de nous pour nous mettre au service des autres. J�sus nous am�ne au ��lent apprentissage du cœur���: qui aimer et comment aimer lorsqu’il demande ��Que pensez-vous ? Imaginez qu’un homme poss�de cent brebis. Si l’une d’entre elles s’�gare, ne laisse-t-il pas les quatre-vingt dix-neuf autres sur la colline pour partir � la recherche de celle qui s’est perdue ?�� L�, il fait le contraire de ce que nous attendons. Le mat�rialisme tapageur de notre �poque nous am�nerait � tirer la conclusion inverse. Pourquoi laisser les 99 ? Cette parabole nous surprend en s’en prenant � ��notre tendance constante � faire des distinctions, mettre des limites, �tablir des hi�rarchies, conserver la discrimination�.� L’�vangile fait tomber toutes les barri�res. ��La conversion des cœurs est le grand facteur d’�galisation �.� Laisser les 99 au profit de ��l’unique��, c’est comprendre notre parent� avec tous les �tres humains. C’est comprendre que notre salut et notre lib�ration sont profond�ment li�s au salut et � la lib�ration des ���gar�s��, des pauvres, des mis � l’index, de ceux qui sont laiss�s aux zones grises de la soci�t�. Lorsque nous entendons dans cette parabole la pr�f�rence que manifeste Dieu-Pasteur pour sa brebis �gar�e et son d�lice de la retrouver, nous apprenons la v�rit� myst�rieuse pulv�risant les limites, que les pauvres, les marginalis�s, les laiss�s pour compte sans espoir sont profond�ment aim�s par Dieu. J�sus nous explique tr�s simplement: ��Ce n’est pas la volont� de notre Dieu-P�re que l’un de ces petits soit perdu��. Lorsque nous �coutons le sens profond de cette parabole de la brebis �gar�e, nos sommes pouss�s � prendre un d�cision concernant la profondeur du sens de la vie et de nos propres habitudes de vie. Cette parabole est une invitation � participer au projet de Dieu pour l’humanit� que nous appelons le r�gne de Dieu. Le r�gne de Dieu est le lieu o� s’est produite la conversion dans nos cœurs et sur la terre, o� le ��lent revirement du cœur et le lent apprentissage du coeur��, la mani�re d’aimer et qui aimer, a lib�r� l’�nergie la plus puissante de l’univers�: l’amour de Dieu r�pandu sur la terre. — Soeur Helene Hayes, sœur apostolique